(PDF) Faire parler la ville, déambulation décoloniale à l...

来自 : www.researchgate.net/publicati 发布时间：2021-03-26

48Le cahier des 3éme Rencontres de Géopolitique Critique Pour une Géopolitique critique du SavoirLa colonialité européenne (patriarcat + race + capital) fut expérimentée et développée dans les Amériques et les îles Caraïbes du XVIème au XIXème siècle. Ses principales modalités furent ensuite adaptées pour organiser la société métropolitaine sur des bases de discrimination ethnique et d’exclusion sociale (centralisation nationale vs folklorisation des cultures « régionales » françaises). Les groupes sociaux soumis à l’exploitation capitaliste « nationale » relevèrent, à leur tour, de formes de sujétion dérivées de celles autrefois appliquées aux esclaves et aux indigènes, phénomène accentué par les migrations économiques en provenance de l’ex-empire colonial. La République universelle française est en réalité organisée sur un modèle de ségrégation non ocielle, discriminant des portions entières de citoyens légalement en règle : Noirs d’Afrique et des Antilles, Musulmans et Maghrébins, Européens marginalisés (Roms, originaires d’Europe centrale et des Balkans), minorités sexuelles, chômeurs ou précaires, jeunes des cités populaires, personnes âgées des classes laborieuses etc… L’islamophobie exponentielle, la négrophobie et la romophobie ambiantes, qui sont opposées en permanence à des groupes ciblés, servent en même temps à justier (par les réponses qu’elles provoquent chez les concernés) un état d’urgence permanent qui constitue une menace croissante contre les droits fondamentaux de tous les citoyens. La persistance des inégalités de salaire en fonction du genre (bien qu’illégales) et la prégnance des violences faites aux femmes, sont des marqueurs l’ethnicisation eective de la population féminine.Domination systémique et intersectionalité La pensée décoloniale s’est imposée comme une compréhension globale et une déconstruction systématique du système de domination historiquement mondialisé. Le racisme, le sexisme et tant d’autres -ismes de domination idéologique, ne relèvent pas – dans leur nature et analyse – d’un niveau de compréhension psychologique, individuel ou moral. L’analyse décoloniale de la domination s’appuie sur une prise en considération systémique du dispositif social, culturel et politique organisé par l’appareil d’Etat, en conformité avec les exigences de la globalisation économique. Nous n’instruisons aucune chasse aux sorcières racistes, ne recherchons aucune forme de pureté morale ou politique stigmatisant des individus. Nous ne sommes pas les arbitres du Bien et du Mal au sein de l’Histoire. Nous discutons des valeurs achées par notre société, (dé)montrant ce qu’elle n’ose avouer sur ces prétendus hauts faits de la construction communautaire, éclairant la part d’ombre, révélant les silences et dénonçant les mensonges qui entachent ces valeurs. Valeurs qui sourent l’imposture et enfantent l’oubli, n’étant celles que d’une petite élite. A leur tour, ces impostures aectent la vie des dominés, hypothéquant culturellement et politiquement leur estime de soi… C’est pourquoi nous pensons qu’il vaut le coup de persévérer, et d’approfondir notre approche critique, car de nombreuses vérités historiques tardivement exhumées sont restées ignorées des autorités académiques, faute de mobilisation susante pour leur prise en compte eective.L’approche décoloniale de l’organisation sociale se focalise sur diérents modes de gouvernementalité propres à la société métropolitaine, formes de gouvernance héritée du racisme colonial et de l’orientalisme (E. Saïd). Cette approche cherche à créer pour les citoyens membres de minorités dominées, des conditions leur permettant de témoigner de leurs luttes et d’armer leurs présences dans la ville. Elle vise